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法身无相、法眼无瑕

风水学知识网 2014-08-13
  
泰山课,大家提了一些稀奇古怪、难以回答的问题,比如说这位女同学提的问题是——现在的婚姻家庭对孩子的影响如何?

  泰山课,大家提了一些稀奇古怪、难以回答的问题,比如说这位女同学提的问题是——现在的婚姻家庭对孩子的影响如何?依照惯例,身怀功夫的老学员先阐述自己的观点,浮烟山课上崛起的黑马韩主任用神通看到了这位女士的小女孩,自己一个人躲在墙角落里、很委屈的样子,于是实言相告,由此打开了这位女士内心的世界,她是二婚组建的家庭,女儿确实受到了影响,很少与家里人交流,前段时间有位大师告诉她说,她的再婚对孩子不好。也正是这个原因,她才前来和我们结缘。

  笔者依照此卦判断现在的老公对她好,同时她对自己的老公要求又有点高,毕竟现在的老公和孩子之间没有血缘关系。断完这些,笔者才开始切入到正题:

  一、她的问题是现在的家庭对孩子的影响,由此把体卦离火看作是她的女儿,离火为心,因此就是女儿的心灵;用卦则代表影响女儿心灵的一切因素。

  二、主卦的用卦震木生离火,理解为深入孩子的内心,震为雷、为动,因此看做行动,《雷火丰》神课为古镜复明,全部结合起来就可以理解为——用行动打动孩子的内心,使他重新找回一家人相亲相爱的感觉。

  三、变卦的兑卦为口、为说,离卦为孩子的内心,这样就变为用嘴巴、语言来试图打动孩子的内心,《泽火革》卦,文王神课虽然为旱苗逢雨,但是却是体卦克制用卦,代表孩子会排斥这种说教。兑卦为破损,离卦为心,视为伤心,因此全部结合起来解读为——用语言说教来打动孩子的心,则会让孩子产生排斥的心理,伤心。

  这位女士回答说,是的,因为她经常给孩子讲道理,孩子都厌烦了,说:妈妈,你都可以当讲师了。

  是否可以提供一个小小方案呢?卦上也有提示,主卦《雷火丰》的综卦是《火山旅》,因此笔者提出的方案就是全家人一起出去旅行。

  最后笔者把这组卦总结为——说的好,不如做的好。卦分析到这里也就行了,但是留给了笔者许多的思考。

  在当下的文化热潮中,诸多大师登台自称是传法,国学大师、易学大师、佛学大师等等,台上讲的天花乱坠,听众无不信服,到了台下,戏装一脱,与台上判若两人。笔者前些日子与朋友相聚,席间有国学大师训话,众人恭听,啧啧称是。问及笔者是否决心好好学习国学,笔者回答说没有决心,这位大师颇有怒其不争之象,连连叹息着责备笔者:连国学都不好好学,真是忘本呀。

  笔者至此已经是惭愧的大汉淋漓了,赶紧问这位大师:“《弟子规》中所讲:亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床 ,丧三年 ,常悲咽 ,居处变 ,酒肉绝,请问大师做到乎?”大师沉思一会,刚要回答。

  笔者赶紧来第二个问题:“称尊长, 勿呼名 ,对尊长,勿见能,路遇长,疾趋揖 ,长无言 ,退恭立,骑下马,乘下车,过犹待,百步余。请问大师做到乎?”于是,全桌子上的朋友都沉默了,颇有怨恨笔者挑事。

  笔者来了第三个问题:“不力行 ,但学文, 长浮华, 成何人 。”大师至此是满面通红,瞪着双眼好像要把笔者吃掉,席间尴尬万分。

  笔者赶紧的来上一句:”人有短 切莫揭人有私切莫说。看来我也没学好呀。“

  本故事纯属笔者杜撰,说心里话,笔者做不到,连国学中小小的《弟子规》都做不到呀,话说回来,放眼当下社会,又有几个人能做到呢?可是,既然台上的大师们自己都做不到,为何还要大肆吹嘘、大肆宣传?也不过是或名或利而已。可笑的是台下的听众们,拖儿带女的来接受愚弄。

  国学热,是文化的复兴,可是照搬古书、照搬古人,自己又不能身体力行,只是把国学作为一个噱头罢了,势必沦为笑谈。

  笔者浮烟山课上曾出现一匹黑马,前文曾经写过的韩主任---玄福,记得他在结束课程后,每天都会对笔者讲他自己打坐、采气看到的景象以及感受到的,问笔者这是怎么回事?笔者告诉他说,你不要问我,也不要问任何老学员,没有那么多为什么,你只管用心自己体会。其实就是这样,语言永远无法代替那种内心的感受。更何况别人用语言所讲的只能代表他们自己的感受,而无法代替你。时至今日,笔者和韩主任相会在泰安,韩主任也用这句话说给新学员了。

  说很重要,但是做更重要。只有做,你才能体会到其中的境界。修行的道路上,我们都可能会听到那些让我们曾经感动的话,我们也同样会遇到那些转过身去就翻脸的做法,这些都是我们要经历的。经历过,你才会从心里感受到修行之难,经历过,你才能体会到做人之难。

  看一个人,不要看他说什么,更要看他做什么。空谈佛法,人人都可以,一句“阿弥陀佛”人人都会念,可是一句话中有无穷境界之分,最起码有两重境界可以分出来:一种是嘴巴上念佛;一种是从心里念佛。这种区分,既可以用心来体悟,也可以通过做法来判断。

  下面的故事,笔者曾经写过,同样是一句话:“法身无相,法眼无瑕”,三十年前与三十年后却是大不同的两种境界:

  善会和尚年轻的时候颇有才名,佛法研究得精深,学问扎实,很得一些信众推崇,被尊为大法师。善会和尚头脑机敏,口齿伶俐,经常到处讲经说法,很受听众喜爱。这天,善会和尚又高坐法坛讲经,坛下人头济济,座无虚席。尽管人很多,但现场秩序井然,大家大气都不敢喘,虔诚地静听大法师教诲,生怕漏掉了任何一句话。善会和尚讲完,照例是听众提问,善会和尚为大家答疑解惑。有人请教善会和尚:“如何是法身?”善会和尚不假思索随口答道:“法身无相”,又问:“如何是法眼” 善会和尚答:“法眼无瑕”对方随问善会和尚随答,中间几乎没有间隔,根本不用考虑,这在禅宗里叫机锋。

  善会和尚正得意间,忽听听众里轻轻一声冷笑。善会和尚颇感意外,忙顺声望去,只见道场最后排的角落里,端坐着一个破衣烂衫的老和尚,这老和尚花白胡须,目似垂帘,尽管衣衫褴褛,貌不惊人,但气宇轩昂,眉宇间隐隐透着一股超凡入圣的气概。善会和尚从来没有遇到这种情况,心里有些受不了了。他整整袈裟走下坛来,到老和尚面前顶礼道:“敢问前辈,我刚才的回答有错吗?”老和尚微微抬起眼皮说:“错倒不错,却不究极透脱,缺乏名师指点啊!”善会和尚听罢,问道:“当今天下,哪里有名师?”老和尚笑了笑:“人外有人,天外有天,天下之大,怎么会没有名师呢?但你名气这么大,当然不会有名师了。除非你放弃名利,把你现在的招牌丢掉,自然有名师指点” 善会和尚道:“为求真法,我愿意放弃现有的一切去投奔名师,但只不知这名师高栖何处宝寺?”老和尚一哂:“此人上无片瓦,下无立锥之地,只在华亭三十里外的一条船上栖止。”言讫便起身要走。善会和尚忙拦住请教老和尚法号,老和尚只是不说,经再三追问,老和尚才说:“老衲法号道吾”,说罢合十一礼,飘然而去。

  原来道吾和尚也是禅宗大师,当年奉药山惟俨禅师之命,与师弟德诚下山弘扬佛法,德诚说:“师兄是福相,一生都会有好的福报,将来一定可以做一方大师。我是个苦命人,此生注定平凡,我想先实实在在地为天下苍生做点好事再说。不过我拜托师兄个事,请师兄帮我物色个第一等的人才来接我的法,也好把师傅传给我的学问接续下去,不至于辱没师门。”就这样道吾和尚去湖南、江西一带教化弘法,德诚和尚自己跑到离江苏华亭三十里的江面上做了个渡船人,每天风里来雨里去渡人过河。人家给他钱他就收两个,不给钱也没关系,他照渡不误。时间长了,大家都叫他船子诚,也有叫他船子和尚的,但无论叫他什么,他都答应,并不计较。道吾和尚四下游历,始终记着师弟的委托,他听说善会和尚颖悟澄澈,修养深厚,悟性极好,是个大师的资材,就动了推荐给师弟的念头。所以他亲自去善会和尚讲经的道场,并指引善会和尚去找师弟船子诚。

  善会和尚果然丢弃了现有的盛名和地位,独自一人夹个小包裹来找船子诚。见了船子诚,他并不提道吾和尚,更不提投师的事情,只说是渡河的,暗地里考察船子诚。船子诚一见善会和尚,就认定他是个大师的材料,肯定是师兄帮他招来的徒弟。船子诚问善会:“大德高栖何寺?”善会和尚答:“寺即不住,住即不似” 船子诚道:“不似又不似个什么?”善会和尚答:“不是目前法,非耳目之所到。”船子诚道:“什么处学得来?”善会和尚答:“目前无法,意在目前。”船子诚道:“ 一句合头语,万劫系驴橛。”又问:“垂丝千尺,意在深潭。离钩三寸,子何不道?”船子诚说罢,不待善会和尚再答,拿起船桨就把他打下水去。善会和尚不会游泳,扎煞着两手在水里乱扑腾,好容易挣扎着冒出头来,船子诚说:“你说,你说。”善会和尚刚要张嘴,船子诚一桨又把他按下去了,等他再冒上来,船子诚继续问,看他要说话,又一桨按下去……就这样折腾了三次,善会和尚咕嘟咕嘟灌了个水饱,满腹的经纶和道理全给水冲跑了。他豁然大悟,再冒上来时不再说话,只点头三下,意思是:“我懂了,师傅不要再按下去了。”船子诚看他开悟了,就把他拉上来,善会和尚真诚地拜服于船上,请船子诚收下他这个弟子。

  从此,善会和尚就在江面上帮师傅划船,修炼佛法。过了三年,船子诚告诉善会和尚:“你现在必须走了,去深山古庙继续修行。不管条件多么艰苦,都不要住在闹市当法师,直到完全修炼成功了,才可以出山。”善会和尚依依不舍,边走边频频回头看师傅。船子诚站在船上,看善会和尚恋恋不舍得样子,怕他不坚定信心,就高声喊:“善会,你快走吧!你是不是以为我还没有教完你啊?”说完,自己把船一翻,沉到江底去了。

  善会和尚遵照师命,在澧州夹山潜心苦修,一晃几十年,终于证得了正果,成为一代禅宗大德,被尊称为夹山善会禅师。有人问他:“如何是法身?”禅师答:“法身无相”,又问:“如何是法眼” 禅师答:“法眼无瑕”人言:“三十年前,有人做如是问,禅师做如是答。三十年后,人如是问,禅师如是答,但两者大不同也。

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编辑:风水师

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